Droguées à la morphine sur ordonnance, les Morphinées du xixe siècle étaient réduites à des symptômes dits pathologiques, d’oisivetés et autres plaisirs n’incluant pas la fréquentation d’hommes, et furent largement critiquées à travers la presse, 
la littérature et les arts de l’époque. Cette condamnation morale rétrécit non seulement la dépendance à la substance consommée et, dans ce cas précis, essentialise les femmes dans le même temps. C’est nier que les substances n’existent qu’en tant que pratiques, bien plus larges : une pratique qui prend en compte les individus, le contexte, l’environnement social et total des expériences multiples associées. Penser les drogues comme des pratiques, c’est aborder les usagèr·es comme personnes actives, construisant une relation avec la substance. L’agentivité, dont les  individus font preuve lorsqu’iels entretiennent une telle relation, témoignent d’une affirmation émancipatrice, d’une capacité à choisir librement en fonction de ses intuitions. Les pratiques qui entourent notre relation à une substance permettent de négocier avec le réel une marge de manœuvre, pour gagner en autonomie, expérimenter ses propres désirs. 
       Les drogues sont complexes de puissances et de contraintes,
de plaisirs et d’addictions,
d’introspections et délires égotiques, de libertés et de dépendances, thérapeutiques et aliénantes.
       Toutes les drogues. 
       Et pas seulement.
       Art. Tabac. Choisissez votre enfer. Chaque pratique suggère compétences : se droguer —qu’importe la substance— n’y déroge pas. Réduire les risques. 
Savoir doser. Reconnaître les produits. Naviguer dans l’expérience elle-même. Gérer l’addiction et la dépendance. Savoir s’en passer. Arrêter. Apprendre à faire avec ce que l’on est—une matière malléable d’expériences altérables, conscientes et inconscientes, dont de nouvelles perspectives suffisent parfois à donner un recul nécessaire à faire levier sur ce à quoi on aspire. Du temps pour distinguer de nos désirs lesquels nous inspireront favorablement. Quelles substances auront l’action d’un pied-de-biche pour ménager un interstice à l’intérieur d’un système contraignant, pour déployer une puissance d’agir sur l’existence, non comme une liberté métaphysique absolue, mais une réalité concrète d’expérience de soi ?